Контакт: Священник Виктор Зозуля.

Тел.: 06724 94 12 74

Mob.: 0152 098 094 59

E-Mail: russische.kirche@online.de

www.russische-kirche.info

Адрес церкви: Reinhardstr. 14

61231 Bad Nauheim

Germany


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Русская Православная Церковь Заграницей
Церковь св. Иннокентия Иркутского
И преподобного Серафима Саровского (Германия).

Kirche des hl. Innokentij von Irkutsk
Und hl. Ehrwürdigen Seraphim von Sarov
Reinhardstr. 14
61231 Bad Nauheim

Gemeindevorsteher Priester Viktor Zozulja.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Настоятель Храма

священник Виктор Зозуля

Тел.:   06724 941274

Mob.:   0152 098 094 59

E-Mail: russischekirche@online.de 

www.russische-kirche.info


++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 

Русская Православная Зарубежная Церковь, Храм святителя Иннокентия Иркутского и преп. Серафима Саровского , Бад Наугейм (Германия)

Kirche des hl. Innokentij von Irkutsk und hl. Ehrwürdigen Seraphim von Sarov

Reinhardstr. 14, 61231 Bad Nauheim

´

Настоятель храма

священник Виктор Зозуля

Тел.: 06724 941274

Моб.: 0152 098 094 59

E-Mail: russischekirche@online.de

www.russische-kirche.info

 

 

 

               

                                               

ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

 

С ЭТОГО МОМЕНТА НАЧИНАЕМ "ПОВОРОТНЫЙ МАНЕВР" ПЕРЕХОДА К "МИРНОЙ ЖИЗНИ".ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСЬ ДЛЯ ЧЛЕНОВ ОБЩИНЫ ОТМЕНЕНА.

УТОЧНЕНИЕ:ЧЛЕНАМИ ОБЩИНЫ ЯВЛЯЮТСЯ НЕ ГОСТИ И СОЗЕРЦАТЕЛИ НАШИХ

МОЛИТВ И БОГОСЛУЖЕНИЙ,А ПРАКТИЦИРУЮЩИЕ ХРИСТИАНЕ,РЕГУЛЯРНО ИСПОВЕДУЮЩИЕСЯ И ПРИЧАЩАЮЩИЕСЯ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАИН. ПРАЗДНЫХ ЗРИТЕЛЕЙ ("ЛОВИТЕЛЕЙ КАРМЫ") ПРОСИМ НАС НЕ БЕСПОКОИТЬ! СТРАННИКОВ, НЕ ЯВЛЯЮЩИХСЯ ЧЛЕНАМИ НАШЕЙ ОБЩИНЫ,ПРОСЬБА ОТКОРРЕКТИРОВАТЬ СВОИ ПАЛОМНИЧЕСКИЕ МАРШРУТЫ СООБРАЗНО СЛОЖИВШЕЙСЯ СИТУАЦИИ(ДО ОКОНЧАНИЯ ПАНДЕМИИ). ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ,КОТОРЫХ ОБОШЛО СЧАСТЬЕ БЫТЬ НАШИМИ ПРИХОЖАНАМИ, ПОСЕЩЕНИЕ ХРАМА ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ПРЕДВАРИТЕЛЬНУЮ БЕСЕДУ С НАСТОЯТЕЛЕМ ХРАМА.(0152 098 094 59, 06724 941274, 24 ЧАСА В СУТКИ)."ЗАБОТЛИВЫЕ" ССЫЛКИ , ТИПА:"НЕ ХОТЕЛА ВАС БЕСПОКОИТЬ", НЕ ПРИНИМАЮТСЯ,-ДЛЯ ЭТОГО СВЯЩЕННИК ПРИЗВАН К СВ. СЛУЖЕНИЮ.

 

КАК И ПРЕЖДЕ, - МАСКИ ОБЯЗАТЕЛЬНЫ (только FFP2 или  медицинские-OP- маски).МАСКА ДОЛЖНА ЗАКРЫВАТЬ НОС И РОТ.СОБЛЮДАЕМ ДИСТАНЦИЮ 1,5 М. ЕСЛИ ПО КАКИМ-ТО ПРИЧИНАМ СОБЛЮДЕНИЕ ЭТИХ ПРАВИЛ ДЛЯ ВАС ЗАРУДНИТЕЛЬНО, ПРОСИМ ЗАМЕНИТЬ ПОСЕЩЕНИЕ ЦЕРКВИ ДОМАШНЕЙ МОЛИТВОЙ.

 

 

       

         РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

 

     

 

 

  Неделя 7-я по Пятидесятнице.Глас 6-й.Свщмуч. Ермолая.

 

 

  Сб. 07.08   18.00 ч. Всеннощное бдение.

 

  Вс. 08.08.  09.30 ч. Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

           14.08. НАЧАЛО УСПЕНСКОГО ПОСТА.

 

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас 7-й.Перенесение мощей первомуч. и

архидиакона Стефана.

 

  Сб.  14.08.  18.00 ч. Всенощное бдение.

 

  Вс.  15.08.  0з.30 ч. Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

  ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ.

 

Ср.     18.08. 18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Чт.     19.08. 09.00 ч.  Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

Неделя 9-я по Пятидесятнице.Глас 8-й. Попразднство Преображения.

Ап. Матфея.

 

Сб.      21.08. 18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Вс.      22.08. 09.30 ч.  Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

 

Пт.      27.08. 18.00 ч. Всенощное бдение.

 

Сб.      28.08. 09.00 ч. Божественная Литургия Иоанна Златоустого,

 

Неделя 10-я по Пятидесятнице. Глас 1-й.Попразднство Успения.

Перенесение нерукотворенного Образа Господня из Едессы в Константинополь.

 

Сб.      28.08. 18.00 ч. Всенощное бдение.

 

Вс.      29.08. 09.30 ч. Божественная Литургия.

 

По окончании Литургии молебен на начало учебного года.

 

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.Отдание Успения Пресвятой Богородицы.

 

Сб.      05.09.  18.00 ч. Всенощное бдение.

Вс.      05.09.  09.30 ч. Божественная Литургия.

 

Неденя 12-я по Пятидесятнице.Глас 3-й. Перенесение мощей благов. вел. Князя Александра Невского.

 

Сб.      11.09.  18.00 ч. Всенощное бдение.

 

Вс.      12.09.  09.30 ч. Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

                   14.09 ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ.

 

Неделя 13-я по Пятидесятнице.Глас 4-й.Чудо Архистратига Божия Михаила

в Хонех.

 

Сб.      18.09.  18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Вс.      19.09.  09.30 ч. Божестаенная Литургия Иоанна Злагоустого.

 

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

 

Пн.       20.09.  18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Вт.       21.09.  09.00 ч.  Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

Неделя    14-я по Пятидесятнице. Глас 5-й. Неделя перед Воздвижением.

Предпразднство Воздвижения.

 

Сб.        25.09.  18.00 Ч.  Всенощное бдение.

 

Вс.        26.09.  09.30 ч.  Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ.

 

Вс.        26.09.  18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Пн.        27.09 ч. 09.00 ч. Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

Неделя 15-я по Пятидесятнице. глас 6-й. Попразднство Воздвижения.

 

Сб.        02.10.  18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Вс.        03.10.  09.30 ч.  Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

Неделя 16-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. Муч. Каллистрата и дружины его.

 

Сб.        09.10.  18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Вс.        10.10.  09.30 ч.  Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

 

Ср.        13.10.  18.00 ч. Всенощное бдение.

 

Чт.        14.10.  09.00 ч. Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

Неделя 17-я по Пятидесятнице. Глас 8-й. Обретение мощей святт. Гурия и Варсанофия.

 

Сб.        16.10.  18.00 ч.  Всенощное бдение.

 

Вс.        17.10.  09.30 ч.  Божественная Литургия Иоанна Златоустого.

 

 

                              БОГУ НАШЕМУ СЛАВА!

 

                    


 

 

   

 

 

 

 

  • Приходить на таинство исповеди за час-полтора до начала Литургии

  • По окончании Литургии причастники должны со вниманием выслушать благодарственные молитвы по «Святом

    Причащении»

    К прихожанкам:

    Ко Святой Чашеко Святому Кресту и ко Святым Иконам женщинам с накрашенными губамибез головного уборав брюкаха также во дни очищений подходить не следует.

    О требахпо просьбе верующих священник выполняет следующие службы:

  • Молебны и акафисты – благодарственныео здравиио болящихо путешествующихоб учащихсяо

    находящихся в скорбио примирении враждующихпри семейных неурядицах и на всякую потребу

  • Молитвы на освящение нательных крестиковикон и всякой вещи

  • Чин освящения домаквартирымашины

  • Панихиды об умерших православных христианах

 

Почему в Церкви берут деньги?
 

Почему в Церкви берут деньги?

 

Отправляя учеников проповедовать и исцелять больных, Христос наставлял их: Даром получили, даром давайте (Мф 10:8). Но сейчас нередко можно увидеть, как прихожане вручают священникам конверты с деньгами в знак благодарности — то за крещение, то за отпевание, то за освящение машины... И священники не отказываются. Они нарушают заповедь Христа?

Эти вопросы, столь часто звучащие в наши дни, были немыслимы в ранней Церкви. И в «апостольский век» (несколько десятилетий после Вознесения Господа Иисуса Христа, пока были живы Его ученики), и в последующие полтора столетия, когда Церковь была гонимой и за принадлежность к ней казнили, христиане мыслили себя как единое целое. Именно так смотрел на Церковь апостол Павел, когда называл всех верующих во Христа единым организмом: вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор 12:27). А люди, которых сегодня беспокоят вопросы о финансовых взаиморасчетах в храме, исходят (возможно, сами того не сознавая) из совершенно других представлений. Они видят себя кем угодно: менеджерами, госслужащими, рекламными агентами, ответственными родителями, любящими дочерями и сыновьями, заботливыми бабушками и дедушками, но в любом случае не теми, кто, собственно, и составляет Церковь. Церковь ограничивается для них пределами храма и церковными структурами, в которые входят епископы, священники и приходские сотрудники. Такие люди приходят в храм, чтобы «прикоснуться к чему-то святому» или вообще — «чтобы у меня все было хорошо» — и потом возвращаются к «обычной» жизни. При этом они почему-то уверены, что «в церкви» (которую обычно пишут с маленькой буквы «ц») все должно быть бесплатно.

Оказывает ли Церковь платные услуги?

Церковь не оказывает никаких услуг — ни платных, ни бесплатных. Храм Божий вообще не имеет отношения к сфере услуг; это место служения Богу и друг другу, место, где человек встречается с Господом и освящается Божией благодатью. Благодать — «благой дар» — спасительное воздействие Бога на человека, которое невозможно ни продать, ни купить, ни вообще оценить по каким бы то ни было человеческим меркам. Как пишет апостол Павел: благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф 2:8).

Поэтому никакой «таксы» за то, что совершается в Церкви, нет и быть не может. Сам Христос раз и навсегда запретил Своим ученикам — а значит, и их преемникам, епископам и священникам — что-либо требовать от людей за раздачу тех благодатных даров, которые самим ученикам достались в таинстве Священства через возложение рук и молитву епископаДаром получили, даром давайте (Мф 10:8) — только так и никак иначе. И когда волхв Симон предложил апостолам Петру и Иоанну денег за то, чтобы те возложили руки и на него, то услышал от Петра гневную отповедь: Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги (Деян 8:20). С тех пор симония — продажа священных должностей за деньги — считается в Церкви одним из самых серьезных грехов.

Почему в Церкви берут деньги?
Апостол Петр и Симон Волхв, Аванцино Нуччи, 1620 г.

Говорить об оказании в Церкви каких-либо услуг вообще весьма опасно: это прямой путь к духовной катастрофе, опасная подмена духовной жизни и веры чисто человеческими отношениями, построенными по принципу «ты — мне, я — тебе». Что бы ни делал священник — совершал богослужение, крестил, проповедовал, отпевал усопшего, освящал квартиру, — всё это так или иначе связано с раздачей людям тех благодатных даров, которые он получил от Духа Святого. А эти дары никак не могут быть предметом торговли.

Значит, Церковь вообще должна обходиться без денег?

Нет, это неверный вывод. Уже у собранной Господом Иисусом Христом апостольской общины имелись средства — это видно из Евангелия.

Господь никогда не брал с людей никакой платы — ни за беседы, ни за исцеления, ни за хлеб, который Он чудесным образом умножал и раздавал Своим голодным слушателям, оказавшимся вдали от дома (см. Мф 14:13–21, Мф 15:32–39 и др.). Все Он делал абсолютно бескорыстно и ученикам заповедовал поступать так же.

Одновременно, посылая учеников проповедовать Евангелие по городам и деревням, Иисус Христос учил их останавливаться там, куда их пригласят, и пользоваться гостеприимством хозяев, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф 10:10).

О том, на какие деньги жили Спаситель и Его ученики, пишет апостол Иоанн Богослов, когда упоминает, что предатель Иуда, пока находился среди апостолов, имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали (Ин 12:6). Это был ящик для пожертвований, в который люди, приходившие послушать Христа или попросить Его о помощи, могли потом бросить монету. На эти деньги апостолы покупали хлеб, этими деньгами сами делились с нищими. Не просто так ведь у Иуды, увидевшего, как женщина возливает на ноги Христа драгоценное миро, вырвалось восклицание: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим! (Ин 12:5).

Почему в Церкви берут деньги?

Среди людей, обращавшихся ко Христу или просивших Его о помощи, были как бедные, так и состоятельные люди. Можно вспомнить и начальников Иудейских Иосифа Аримафейского и Никодима, приходивших побеседовать со Христом, а после Его Распятия снявших Его тело с Креста и положивших в пещере (Ин 3:1–21; Ин 7:50–52; Ин 19:38–42). И фарисея Симона, пригласившего Христа с учениками к себе в дом на трапезу (Лк 7:36–50). И Закхея, начальника мытарей в городе Иерихон (Лк 19:1–10). И начальника синагоги Иаира, чью дочь воскресил Спаситель (Мк 5:22–24, 35–43). И тех женщин, что ходили за Христом и Его учениками, служа Ему имением своим (Лк 8:1–3). Это были богатые иудейки, которые жертвовали часть своих сбережений на нужды апостольской общины, объяснял блаженный Феофилакт Болгарский.

Эти и многие другие люди желали внести свою лепту в дело спасительного благовествования миру, хотели оградить Господа и Его учеников от забот, связанных с поиском средств. Упомянутая выше формула — трудящийся достоин пропитания — стала своего рода экономической основой существования первоначальной апостольской общины.

Так же и в Церкви, выросшей из апостольской общины, нет ни «услуг», ни «тарифов». А есть — личная жертва христианина.

То есть Церковь всегда жила на пожертвования?

Да, пожертвования всегда были основным источником средств, благодаря которому земная Церковь существовала и совершала свое дело спасения людей. Этот принцип был сформирован в раннехристианской Церкви и получил свое окончательное оформление в последующие века церковной истории.

Еще апостол Павел, обходя с проповедью Малую Азию, регулярно собирал среди тамошних христиан средства для помощи Иерусалимской Церкви. Его послания наполнены призывами помогать терпящим нужду Церквям, и он даже ввел правило, как организовывать пожертвования: При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим (1 Кор 16:1–3).

Книга Деяния святых апостолов рисует вдохновляющую картину ранней Церкви: это было множество уверовавших во Христа, у которых было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. <…> Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду (Деян 4:32, 34–35). Все были друг другу как братья, каждый служил другим, как умел, и все вместе заботились о слабейших — вдовицах, больных и т. д.

С тех пор в жизни Церкви ничего принципиально не изменилось. Может быть, сегодня меньше ощущается тот поразительный дух братства, который существовал в Иерусалимской общинеНо забота Церкви о нищих, больных, бездомных, людях в тяжелых жизненных обстоятельствах и сегодня невероятно широка и по своему социальному эффекту сравнима с результатами работы государственных служб.

Это оказывается возможным благодаря пожертвованиям рядовых членов Церкви.

Пожертвование или плата за услугу — какая разница, если смысл один?

Нет, смысл разный. Если вы придете в магазин за телевизором и скажете, что у вас нет денег, вам его не продадут. Может быть, вы его и заберете домой, но только вместе с кредитом, который потом придется возвращать в двойном размере.

Если вы привезете машину в мастерскую, но у вас не окажется нужной для ремонта суммы, механик не станет с вами даже разговаривать.

Почему в Церкви берут деньги?

А в Церкви вам не откажут в любом случае. Да, здесь принято жертвовать на храм, но если у человека нет денег, он всегда получит то, ради чего пришел, даром. На то оно и пожертвование, что всегда — добровольное и не одномоментное.

Люди жертвуют Церкви не только деньги. Кто-то приносит продукты к общему чаепитию после службы. Кто-то — лампадное масло. Кто-то бесплатно занимается с детьми в воскресной школе. Кто-то убирает снег вокруг храма…

Но пожертвовать можно и деньги. Во-первых, это проще, чем пойти и самому купить то, что требуется приходу (к примеру, оклады для новых икон или уголь для разжигания кадила). Во-вторых, приход и сам нуждается в деньгах, чтобы приобретать свечи, просфоры, платить за электричество, обеспечивать жизнь священников и их семей, оплачивать труд различных приходских работников.

В Древней Церкви все, что требовалось для совершения богослужения — хлеб, вино, масло, свечи, — приносили с собой в храм сами христиане, в ту пору весьма немногочисленные. Таким образом они участвовали в службе и обеспечении жизни общины непосредственно. Не случайно главное богослужение христиан называется литургия, по-гречески — «общее дело» (λειτουργία).

Сегодня, когда прихожан в храмах часто десятки и даже сотни, людям приходится это делать иначе. Миряне жертвуют деньги — а служители храма сами приобретут и приготовят все необходимое для совершения службы (и не только). Изменилась форма пожертвования, но не сама суть.

Но разве хорошо, что храмы выставляют цены за свечи, записки, а иногда и за требы — крещение, венчание и т. д.?

Что касается свечей — это не что иное, как традиционная форма пожертвования на храм. Чтобы помолиться или поучаствовать в богослужении, ставить свечку совершенно не обязательно, Бог и так принимает наше обращение к Нему. Свечи заведены в храме как раз для того, чтобы желающие могли внести свою лепту в жизнь общины, чем-то помочь приходу — купить для храма свечу. Это во-первых.

Во-вторых, выставляют, как правило, не цены, а ориентировочные суммы пожертвований. И речь вовсе не о «благочестивой» замене одного понятия другим. Мы уже сказали: если у человека нет денег, он может заплатить за требу или записку для поминовения своих близких меньше или вообще ничего.

Почему в Церкви берут деньги?
Фото Владимира Ештокина

И наконец, в-третьих: даже такие ориентировочные суммы пожертвований — лишь одно из возможных решений. Есть храмы (в том числе и в Москве), где нет вообще никаких «прейскурантов» и размер пожертвований остается исключительно на усмотрение человека. Но для людей, приходящих в храм, наличие табличек с примерными суммами оказывается наиболее понятным и удобным вариантом. Чисто психологически человеку проще и спокойнее, когда указан некий ориентир, мера. К сожалению, современному человеку постсоветской эпохи совершенно непонятно, что такое жертва. Он не приучен, не умеет и не может жертвовать. Ему проще и удобнее заплатить, потому что тогда он ничего никому не должен и может спокойно продолжать критиковать Церковь, ощущая себя просто сторонним наблюдателем, не участвующим ни в ее радостях, ни в бедах. Из сочувствия к современному человеку многие приходы идут на это, веря при этом, что сто рублей, с которыми он расстанется, от этого не перестанут быть пожертвованием и Всемилостивый Господь примет их как жертву Богу, а не проклянет, как деньги того самого волхва Симона, пытавшегося купить у апостолов благодать.

А как относиться к ситуациям, когда с человека все-таки требуют непосильное для него пожертвование, а иначе отказывают в исполнении просьбы?

Если требование исходит от сотрудницы свечной лавки, где обычно и принимают пожертвования, и договориться с ней не получается, то нужно обратиться к настоятелю храма. Он всегда пойдет вам навстречу, поскольку знает церковные правила, да и в конфликтных ситуациях никогда не заинтересован. Но если понимания нет и с его стороны или вы его не поняли — тогда стоит обратиться к церковному начальству. Это может быть благочинный, епархиальный или викарный архиерей, Патриарх — в зависимости от того, в чьем ведении находится данный приход. Не преувеличивая масштабов случившегося, нужно все же написать на имя священноначалия жалобу и изложить факты как есть. Стесняться в данном случае не стоит: дело тут не в вашей личной обиде, а в том, чтобы нарушение, которое допускают сотрудники храма, не превратилось в норму.

Еще проще пойти в другой приход и к другому священнику. В современной России это почти всегда возможно. Всегда были и будут бескорыстные священники, и жертвовать деньги стоит, конечно, именно им. Только такой священник сумеет понять, как употребить собранные средства во благо.

Сребролюбие — очень распространенный в современном обществе, но для священнослужителя один из самых опасных грехов, о чем будущих пастырей неоднократно предупреждают еще на семинарской скамье. Ничто так не смущает людей в священниках, как случаи проявления жадности или эпизоды роскошной жизни. Конечно, это именно отдельные эпизоды, которые возникают изредка на фоне очень скромного и часто полуголодного существования подавляющего большинства священнослужителей, обычно имеющих большие семьи. Но именно эти эпизоды бросаются в глаза. А страдают в итоге простые батюшки-бессребреники, которые чаще всего сами живут беднее своих прихожан.

 

 
Druckversion Druckversion | Sitemap
Информационная страница иерея Виктора Зозули.